[467] 다시 기회 (n

깊은산의 길 위에 보이는 하늘입니다.

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토론토 삶의 예술 공동체 편지입니다.

이름: 깊은산 (eastsain@chol.com)

2015/1/11(일)

IMG_1556.JPG (203KB, DN:67)

다시 기회

사람들이 ‘그대는 누구인가?’라고 묻는다면 뭐라고 대답할지 돌아 보았습니다.
혹시 나에게 그렇게 물어왔던 사람이 있었나요?
분명히 있었을 거예요.
잘 듣지 않아서 모르고 스쳐 지나갈 뿐입니다.
그 때 예수께서는 내가 바로 그리스도라고 대답하여 그에게 준비된 십자가를 받아들이셨습니다.
물론 ‘아니요’라고 대답하여 십자가를 피할 수도 있습니다.
그러나 내가 하나님의 아들이라면 십자가를, 나의 잔을, 내 사명을 따라 살게 될 것이라 하였습니다.
그것이 예수님의 십자가입니다.
기회입니다.

오늘 나의 상황에서 바꾸어 말하자면 지금 나에게 주어진 삶을 받아들이는 것입니다.
사람들은 그런 예수에게서 고소할 증거를 찾고 있었습니다.
예수는 그들의 구원자로, 그들을 깨우는 하늘의 소리로 오셨는데도 말입니다.
그렇다면 오늘 나는 누구를 고소하고 있을까요?
내가 고소할 증거를 찾는 그가, 그것이 바로 나의 구원자, 하나님이 나를 위해 보내신 나의 구원일텐데 말입니다.

예수께서 십자가를 받아들이시면서 침 뱉음을 당하고, 하인들에게조차 주먹과 손바닥으로 맞고 있는 그 뜰 아래에서 일어난 이야기가 이어집니다.
나는 지금 그 자리에 있습니다.
오늘 내가 사는 삶과 선택이 바로 그런 순간이라고 성경은 증거하고 있는 것이지요.
지금 나는 선생님이, 나의 꿈이 채찍질 당하며 갈기갈기 찢기고 있는 안마당 아래 쪽에 앉아 불을 쬐고 있습니다.
어떤 느낌입니까?
그렇게 있을 수밖에 없는 베드로가 되어 봅니다.
이렇게 앉아 있는 내 모습에 눈물이 나고 가슴이 답답하고 손끝 하나 움직일 수가 없습니다.
그냥 이대로 세상이 끝났으면 좋겠습니다.
어디 이보다 더한 무력감과 막막함이 있을까요?
어떻게 할 수 없는 지금을 맞이합니다.
이게 아닌데, 이렇게 살고 싶지 않았는데 말입니다.
비참하고 부끄러워 죽을 지경입니다.
혹시 지금 내가 처해 있는 자리가 그런 자리가 아닌지 돌아봅니다.

베드로는 아주 자신만만했었습니다.
그래서 예수께서는 때가 되면 모두가 당신을 버릴 것이라고 하였지만, 선생님과 함께 죽는 한이 있어도 절대로 선생님을 모른다고 하지 않겠다고 ‘호언장담’ 했었습니다.
베드로뿐 아니라, 모두들 그렇게 말했더랬습니다.
의기가 충천했을 때 다 할 수 있을 것 같았습니다.
사탄이 잘 지적했듯이 욥도 그랬었지요.
단란한 가정과 부유한 재물, 건강이 있을 때 누구보다도 더 의롭고 경건하게 살고 있었습니다.
하나님에 대해서 그저 귀로 들은대로 머리로 생각한대로 믿고 있었습니다.
그러나 정말 그러나 삶은 늘 그럴 수가 없습니다.
한 순간에 무너지는 것, 오르고 내리는 것이 ‘삶’입니다.
그리고 그것은 나라고 예외일 수 없습니다.
문제는 그럴 때 내가 어떻게 반응할 수 있느냐 하는 것입니다.
욥은 그것을 다 겪고 나서야 귀로 듣던 하나님을 눈으로 보았다고 고백하고 있지요.

자신만만했던 그들이었지만, 칼과 몽둥이를 든 무리들이 선생님께 달려들자 모두 예수를 버리고 달아날 수밖에 없었습니다.
지금 그렇게 달아난 베드로가 예수가 서 있는 그 집 안뜰에서 불을 쬐고 있습니다.
용기 없이 도망친 스스로의 비겁함을 자책하면서도 더 이상 어쩔 수 없는 무력감을 안고 앉아 있는 자리, 운명은, 아니 ‘섭리’는 그런 그를 버려두지 않습니다.
그저 버려둔다면 하나님이 아니시지요.
이제 여기까지, 그만 하고 싶은데, 끝까지 찾아와서 삶을 바꾸어 주고자 기회를 주시는 것이 하나님의 손길입니다.
그것이 하나님이시고, 선생님이고, 그것이 사랑입니다. 하지만 우리는 외면하고 싶습니다.
그냥 이렇게 살게 내버려 두라고, 왜 나를 이렇게 힘들게 하느냐고 따지고 묻고 있습니다.
그러나 외면하면 더 이상 길이 없습니다.

자, 그러니 지금이 다시 그 기회입니다.
가만히 있지 말아야 합니다.

(마가복음 14장)

깊은산에서 오는 편지

예수께서 주는 물을 마시면 두 번 다시 목마르지 않고 그 속에서 영생에 이르게 하는 샘물이 되고, 야곱의 우물의 물은 먹어도 다시 목마르게 된다 하였습니다.
그 이유가 하나는 안에서 밖으로 넘쳐나는 물이고, 다른 하나는 밖에서 안으로 들어오는 물인 까닭입니다.
외부의 것, 바깥의 조건 때문에 내가 행복하게 되고 내가 기쁘게 살 수 있는 것이 아니라는 말씀입니다.
내가 변하고 내가 바뀌게 되면 모든 것이 이미 달라져 있다는 것을 알게 됩니다.
남편이 바뀌어야 가정이 바뀌는 것이 아닙니다.
내가 바뀌면 가정이 바뀌고 남편이 달라져 있는 것이지요.
여행을 하고 돌아온 일상도 변한 것은 없지만 내가 변해 있습니다.
그런 생수로 사는 오늘, 지금입니다.
(#깊은산 20150108)

* 세월호 참사 268일 - 의리 아닌 의리로 유지되는 집단 두 개를 나는 알고 있다. 군대와 마피아다. 윤일병 사건과 세월호는 여러 가지 공통점이 있다. 우선 지도자(국방부장관)가 뉴스를 보고 사건을 알았다는 점, 유가족의 손으로 진실을 밝히지 않으면 그대로 묻혀 넘어간다는 점, 수십 년간 이런 일이 있어왔으나 어떤 적패도 실은 해소되지 않았다는 점, 관피아며 해피아, 이런 단어들이 비로소 수면에 떠올랐지만 나는 그 정점에 정권이 있다고 생각한다.(박민규)

성 어거스틴은 하나님을 ‘나보다 더욱 나와 가까우신 분’이라고 하였습니다.
하나님은 이미 내 안에 빛과 사랑으로 함께 하신데 어디에서 하나님을 찾겠습니까?
하지만 또한 안과 밖이라는 경계 또한 우리의 생각으로 만들어 놓은 관념과 경계일 뿐 사실로는 그런 것은 없지요.
어디가 안이고 밖이겠습니까?
다 내 생각이 정해 놓았을 뿐 그런 것은 실재하지 않습니다.
사실은 내 속에 세계가 있고 세계 속에 내가 있을 뿐입니다.
그러니 밖에서 구하지 말라는 말은 안과 밖에 구분되지 않는 바로 거기, 우리가 ‘하나님의 품’이라고밖에 표현할 수 없는 그 실재 안에 샘물이 있다는 말씀인 것입니다.
그러므로 영원한 생수는 내 생각 속에 있는 것이 아니라 생각을 넘어서 실재하신 하나님 안에 있습니다.
생각, 관념은 사실 있지 않은 허상이지요.
유일하게 있을 수 있는 그분, 하나님에게서 영원히 목마르지 않는 생수가 흘러나올 것입니다.
예수께서는 지금 여인에게 그 세계를 경험하게 하고 있고, 또한 나에게 하나님을 만나라 일러주고 계신 것입니다.
그렇지 않으면 아무리 물을 마셔도 또 목이 마르게 될 것입니다.
(#깊은산 20150109)

* 세월호 참사 269일 - 아무도 지적 하지 않는 세월호의 키워드는 '민영화'다. 세월호에 조금 이라도 관심이 있는 사람이라면 한국선급이며 이런저런 각종 조합들의 이름을 기사에서 본 기억이 있을 것이다. 이제 이것을 단순한 비리, 유착으로 보아서는 곤란하다. 예컨데 삼십 년 전 세모의 뒤를 봐주던 공무원이 진급을 하고 퇴직을 했다면 그는 순순히 그 권익을 손에서 놓고 싶었을까? 아니면 어떤 단체를 만들어 자신이 해왔던 정부의 역할을 민간이 대행하는, 그런 길을 걸었을까? 그럼 이런 예는 또 어떨까? 세월호를 검사했던 한국선급은 주로 퇴임한 해수부 관리들이 요직에 앉는 비영리단체인데, 경제활성화와는 매우 동떨어진 '비영리'라는 한계를 극복하고 지난해 박근혜 정부로부터 '대한민국 창조경제 대상'을 수상했다면... 어떨까? 실제로 한국선급은 대한민국 창조경제 대상을 수상했고, 이는 비단 해운업계의 일만은 아닐 것이다. 끊임없이 정부의 업무는 민영화되어가고 있다. 때로 정부의 형태를 빌려 민영화가 진행될 수도 있다. 예컨대 정권의 핵심이 어떤 정책을 세워 특정 기업이나 업종에 정부의 업무를 맡긴다면, 혹은 판다면... 또 예컨데 국정원과 같은 국가 주요기관이 어떤 특정 세력에 의해 실은 민영화된다면... 생각만 해도 끔찍한 일이 아닐 수 없다.(박민규)

예수의 말씀을 듣고 귀가 열린 여인은 오히려 물을 달라는 예수께 다시는 목마르지 않을 생수를 구하게 됩니다.
예수께서 나에게 물을 달라고 하시는 것은 나의 몸을 달라는 것이지요.
하지만 그것은 거꾸로 당신의 영생하는 몸을 나에게 주시기 위해서입니다.
그것이 어떤 것인지 아직 몰라도 좋습니다.
다만 속이는 마음이 없이 구원을 간청하는 것, 생수를 구하고 사모하는 것으로 족합니다.
목숨 걸고 힘을 다해서 죽을 듯이 해보는 것입니다.
그렇게 삶에 필요한 것은 진실한 목마름, 바로 그것입니다.
무엇에 정말 목말라 하고 있는지 돌아봅니다.
진리에 목마르지 않는 자에게는 하나님이라도 아무 것도 주실 수 없습니다.
그래서 나는 내가 구원하는 것입니다.
(#깊은산 20150110)

* 세월호 참사 270일 - 이제 다시 "세월호는 사고다."라는 명제로 돌아가보다. 자꾸 사고, 사고, 해서 하는 말인데 그렇다. 이제 겹쳐진 두 장의 필름을 분리할 때가 되었다. 세월호는 애초부터 사고와 사건이라는 두 개의 프레임이 겹쳐진 참사였다. 말인즉슨 세월호는 선박이 침몰한 '사고'이자 국가가 국민을 구조하지 않은 '사건'이다. 이제 이 두 장의 필름을 분리해야 한다. 겹쳐진 필름이 이대로 떡이 질 경우 우리는 이것을 하나의 프레임, 즉 '세월호 침몰 사고'로 기억할 위험이 크기 때문이다. 대부분의 언론이 아직도 이 타이틀을 쓰고 있다. 별다른 오류가 없어 보이지만 여기엔 누구도 의도하지 않은 함정이 있다. 명사는 모든 것을 아우른다. 그리고 인간의 무의식은 시간이 흐를수록 이를 '사고'로 인지하기 마련이다. 사소한 문제인 듯하나 이는 매우 중요한 사안이다.(박민규)

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