[465] 멀찍이? (n

이름: 깊은산 (eastsain@chol.com)

2014/12/14(일)

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멀찍이?

마가복음 14장에서 알몸으로 달아난 청년은 책의 저자인 마가로 알려져 있습니다.
그 자신의 이야기를 고난받는 예수의 한쪽 옆에 기록하고 있는 마가의 마음이 되어보면 또 한편으로 참 뭉클합니다.
자신은 그런 존재였다고 고백하는 것입니다.
스승이 잡혀가는데 자기는 아무 것도 없는 알몸으로 달아나고 있었습니다.
부끄럽고 죄송한 자신의 나약함을 그렇게 그려놓았습니다.
자신의 고백과 결단을 지키지 못한 모습이 알몸으로 도망하는 자의 비겁함과 수치스러움 같다는 것입니다.
마가는 평생 이 수치스러움을 다 드러내고 도망하는 그 장면을 잊지 못했을 것입니다.
우리에게도 그런 순간이 있지 않습니까?
그러나 이 장면이 또한 그에게는 새로운 전환과 평생의 교훈이 되었을 것입니다.

수치가 수치로만 남아 있다면 아무런 도움이 되지 못합니다.
그러나 이 수치를 통해서 얻은 깨달음이 있다면, 그 진흙탕에서 일어날 수 있는 기운을 얻을 수 있다면 이것은 ‘기회’의 자리이며, ‘구원’의 자리입니다.
“다시는 이런 삶을 살지 않겠다!”
그렇게 외쳤던 기억이 있지 않습니까?
뚜껑이 덮인 단지를 앞에 두고 그 안에 무엇이 들었는지 따지고 생각하면서 한 걸음도 옮기지 못했던 날이 있습니다.
그러나 단지를 깨뜨리고 이제는 이렇게 살지 않을꺼라고 소리쳤습니다.
순간의 두려움에 움추려 들어 초라해졌던 기억에서 다시는 그렇게는 살지 않겠다고 일어났던 기억이 있습니다.
선생님을 버리고 알몸으로 달아난 자신의 모습이 그렇게 부끄럽고 싫어서 이 ‘기억’을 새로운 종교와 공동체의 지도자로 서는 발판으로 삼은 마가의 겸손과 정직을 만나며 가슴이 뜨거워집니다.
그래서 이제 다시는 내 믿음을 떠나지 않을 것이고, 나의 잔을 버리지 않을 것입니다.

그렇게 오늘 우리 또한 그런 삶을 살아왔고 살 수밖에 없었습니다.
하지만 실수는 은총입니다.
아니 한번인 우리의 생에 실수는 없습니다.
배움만이 있습니다.
그런 것 경험하러 지구별에 왔고 삶을 사는 것이지요.
그런 경험이 있어 짜릿하고 재미있고 신이 납니다.
물론 그것은 호락호락한 일이 아닙니다.
어쩌면 가장 저주스럽고 경험하고 싶지 않은 그것일 수밖에 없습니다.
소설 '고등어'에서 공지영은 사랑이 아름답다고 하는 이는 사랑해보지 않은 사람이라고 했지요.
왜 실연의 아픔은 차라리 사랑을 하지 말았어야 한다고 밖에 표현할 수 없다구요.
아내 깊은물도 처음에는 암에 걸려 얻는 교훈이 아무리 커도 아프지 않고 교훈없이 사는게 더 낫지 않느냐고 애절하게 말했더랬습니다.
그러나 어디 삶이 그렇습니까?
우리 삶을 은총으로 볼 수 있는 눈을 가질 때 모든 것이 배움으로 찾아오게 될 것입니다.

자, 이제 예수는 대제사장 앞으로 끌려갔고, 제자들은 도망갔지만 율법학자들은 모두 모여들었습니다.
그렇게 선생님을 떠나지 않고 배신하지 않겠다던 베드로도 멀찍이 떨어져서 하인들과 함께 불을 쬐고 있습니다.
멀찍이 있는 한 삶의 중심에 설 수가 없습니다.
오늘 나는 그 그림에, 그 장면에 어디에서 어떻게 서 있습니까?
나의 십자가를 지고 그 앞에 서야 하는 지금이 그 때입니다.

깊은산에서 오는 편지

그래서 예수께서는 유대를 떠나 갈릴리로 가셨습니다.
지금 나는 어디로 가고 있고 내가 가야할 갈릴리는 어디인가요?
벌써 몇 해 전 일이네요.
저녁 진지를 하고 함께 지내던 라일락님이 끓여준 견과가 가득한 쌍화차를 먹다가 문득 잇몸이 허전해졌습니다.
씌워 두었던 앞니가 빠져 버렸던 겁니다.
그 때 처음 든 생각이 ‘한국에 다녀올 수 있겠구나’였습니다.
좋은 핑계거리가 생긴 거지요.
이곳은 워낙 치과 비용이 비싸고 앞니가 없이는 지낼 수 없으니 말입니다.
비수기 비행기 값이 1300불 정도니 견적이 1000불만 넘으면 한국에 다녀올 핑계가 됩니다.
그리고는 치과 예약을 하고 치료를 받는 동안 많은 물음이 있었습니다.
‘지금 어디로 가려고 하는가?’였지요.
혹시 도망가고 싶은건 아닌지, 내가 해야 할 일이 있는데 핑계를 대고 있지 않은지 그렇게 물으면서 치료를 받았습니다.
내가 가야할 갈릴리는 토론토이고, 예가이고, 우리 교회였습니다.
그런데 어디를 가겠습니까?
내가 무엇을 하는 사람인지 몰랐다면 어디로 가야할지도 몰랐겠지요.
(#깊은산 20141207)

* 세월호 참사 236일 - 당신은 5월19일 기자회견에서 ‘구조하지 못한 최종 책임은 나에게 있다’고 책임을 인정했습니다. “살릴 수도 있었던 학생들을 살리지 못했고, 초동 대응 미숙으로 많은 혼란이 있었고, 불법 과적 등으로 이미 안전에 많은 문제가 예견되었는데도 바로 잡지 못한 것에 (국민들은) 안타까워하고 분노하신 것이라 생각합니다.” 당신은 이 정부의 책임을 잘 알고 있었습니다. 국가 책임 즉 배상 문제로 유가족을 두 번 죽이고, 국민을 두번 속이는 일이 없기를 바랍니다.(곽병찬)

그렇게 예수는 사람들을 피해 다시 갈릴리로 가시게 되었습니다.
인생에 그럴 때가 있고 현실을 도피해서 비겁하게 도망가는 것으로 볼 수도 있지요.
하지만 물은 만물을 이롭게 하면서도 다투지 않습니다.
다툼이 없으니 허물이 없지요.
모든 물은 바다로 흐릅니다.
낮은 곳으로 흘러가면서 만물을 이롭게 하지만 자기를 내세우지 않고 다투지 않습니다.
그러니 싸움이 없는 거지요.
물이 그렇게 낮은 곳으로 흐르는 이유는 하늘의 명령에 순종하는 것입니다.
바다로 가서 또 형체를 바꾸어 구름이 되어 하늘로 올라가는 것이 물의 길입니다.
그래서 결국 가장 높은 곳으로 가는 것입니다.
가다가 막히면 둘러가고, 땅 속으로도 들어갑니다.
그러나 가야할 길을 잃지 않고 늘 흘러가는 것이 물입니다.
지금 예수께서 유대를 떠나 갈릴리로 가시는 것은 그렇게 물이 흘러가듯이 가는 걸음인 것이지요.
오늘도 예수와 같이 물처럼 흘러가는 내가 되었으면 좋겠습니다.
(#깊은산 20141208)

* 세월호 참사 237일 - 일본에서 십팔 년이나 운항된 낡은 배였고 무분별한 규제 완화를 통해 수입된 선박이었다. 수리는 늘 땜빵으로 이뤄졌고 무리한 개조와 증축이 배의 무게중심을 높여놓았다. 더 많은 화물을 싣기 위해 배의 균형에 절대적 영향을 미치는 평형수가 상당량 빠져 있었다. 선장은 비정규직이었고 일등 항해사와 조기장은 출항 전날 채용된직원이었다. 선사 직원의 증언에 따르면 출항 직전 선박직 선원들이 출항을 거부하며 애걸복걸했다고 한다. 이유는 알 수 없지만 선장의 상태도 평소와 달리 불안해 보였다. 세월호는 국가보호장비로 지정된 배였고 국내 이천 톤급 이상 여객선을 통틀어 유일하게 유사시 국정원에 우선 보고를 해야하는 배였다. 안개가 많이 낀 밤이었다. 다른 여객선의 출항이 모두 취소된 상황에서 그날 밤 인천항을 출발한 배도 세월호가 유일했다. 다음날 배는 침몰했다. 예견된 사고였다고, 가라앉을 수밖에 없는 배였다고 모두가 말했지만 그런 배를 탔다는 이유로 죽어야 할 사람은 아무도 없었다.(박민규)

그런데 예수께서 갈릴리로 가기 위해서는 사마리아를 지나가야 했습니다.
나도 어디를 가든지 거쳐야할 곳이 있습니다.
사실 사마리아는 유대인들이 피해서 가는 곳이었습니다.
그러니 예수께서는 사마리아를 피해서 가지 않으시고 일부러 지나가신 것이라 할 수 있습니다.
유대인들은 같은 민족이었음에도 불구하고 사마리아인들을 적대시하고 있었는데 식민지 시절의 역사적인 배경이 있습니다.
바빌로니아에 포로로 잡혀갔던 유대인들이 돌아오자 사마리아에 남아 있던 사람들은 앗시리아의 잡혼 정책으로 그들이 생각하는 민족의 순수성을 잃어버렸던 것이지요.
사람들은 피해 갔지만 예수께서는 분별과 다툼과 상처가 있는 땅 사마리아를 피하지 않으셨습니다.
아니 예수에게는 그 길밖에 없었습니다.
다른 길이 없어서가 아니라 꼭 가야할 길이었고 꼭 해야 할 일이 있었던 곳이었기 때문입니다.
오늘 나는 어떤 길을 택해서 가는지 돌아봅니다.
내 일터로 내 목표로 가기 위해 지나가야할 사마리아가 있습니다.
해결해야할 일과 만나야 할 사람들이 있습니다.
(#깊은산 20141209)

* 세월호 참사 238일 - 침몰해가는 배에서 제일 먼저 빠져나온 것은 선장과 선원들이었다. 해경 123정은 기울어가는 배 주위를 돌기만 하다가 딱 한 번 접안을 하고 그들을 옮겨태웠다. 승객들의 출입구가 있는 선미로는 가지 않았다. 옷을 갈아입어 몰랐다고는 했지만, 일반인의 출입이 원천적으로 통제된 선수 쪽 조타실이었다. 아니 그마저도 나중에 거짓임이 드러났다. 선원임을 알았고, 그들은 족집게처럼 476명이 타고 있는 배에서 선원들만 빼내왔다. 그리고 두 번 다시 접안하지 않았다.(박민규)

유대인과 사마리아인이 서로 상종하지 못할 상대가 된 역사적 외면이 있다면 그 내면에 있는 것은 잘못된 ‘자기 인식’과 ‘분별심’이라 할 수 있습니다.
거기에서 다툼과 성냄과 지옥이 생깁니다.
유대인은 유대인대로 자기는 순수하다고 생각하고 사마리아 사람들의 고통을 안아주지 못하고 사마리아인들은 유대인들에 대한 피해의식에 젖어서 덩달아 서로를 갈라놓고 적대시하는 것입니다.
상처가 상처를 선택하고 스스로를 잘못 알고 있으니 자기 밖의 세계도 잘못 보게 되는 것이지요.
오늘 나도 그렇게 살아가고 있지 않은지 돌아봅니다.
예수께서는 안다고 하는 것이 죄라 하셨습니다.
사실은 너와 나가 하나이고 아픔을 품어 주어야 할 동족인데 말입니다.
그래서 예수께서 나를 따르려거든 ‘자기’를 버리지 않으면 안된다 하셨지요.
‘자기’가 남아 있으면 나를 상종하지 못하고 내가 다툴 수밖에 없는 것입니다.
그래서 하나님과 멀어져 있을 수밖에 없습니다.
(#깊은산 20141210)

* 세월호 참사 239일 - 승객들은, 또 아이들은 배 안에 갇혀 있었다. 가만히 있으라는 선장의 명령을 따랐기 때문이다. 승객들이 있다는 걸 뻔히 알면서도 선장과 선원들, 또 해경은 탈출하라는 말 한마디를 하지 않았다. 오로지 스스로의 힘으로 배를 빠져나온 승객들만이 가까스로 헬기와 보트에 오를 수 있었다. 엄밀히 말해 구조가 아닌 탈출이었다. 해경은 끝내 선내에 진입하지 않았다. 의자로 창문을 두드리는 아이들의 외침도 외면했다. 그리고 배는 물속으로 가라앉았다. 바다는 잔잔했다. 그래서 더, 잔혹했다.(박민규)

예수께서 길을 가시다가 피곤하셔서 사마리아 수가성 우물가에 앉으셨는데 그 때가 정오였습니다.
예수께서 바로 그 길이고 물이신데 어떻게 피곤하시고 목이 마르실까요?
길을 가시다가 피곤하신 예수, 목이 마르신 예수입니다.
예수께서는 속에서 솟아나는 생명수를 가지고 있으면서도 항상 목이 마르십니다.
2002년 한국 월드컵의 영웅 히딩크도 그랬지요.
“나는 아직도 배고프다.”
그것은 해야 할 일, 가야 할 길이 있기 때문입니다.
예수께서는 지금 서로 다투고 상종하지 않는 그 한 가운데서 피로한 채로 앉아계셨습니다.
자기를 비우고 하나님과 함께 모두 하나인 영원히 솟아나는 생수를 품고 계신 그 분이 지금 피로하시고 목이 마르십니다.
그러니 오늘 나도 목이 말라야 합니다.
내가 목마르지 않으면 하고 싶은 일, 해야 할 일이 없는 것이고, 또 누군가를 목마르게 하고 있는 것이 아닐런지요?
그렇게 길을 가다 피곤하고 목이 마른채로 우물가에 앉아 있는 내 모습을 함께 볼 수 있으면 좋겠습니다.
(#깊은산 20141211)

* 세월호 참사 240일 - 보다 잔혹한 일은 그뒤에 일어났다. 배가 침몰한 상황에서, 일 분 일 초가 아쉬운 그 상황에서도 구조는 이뤄지지 않았다. 현장에 집결한 수백 명의 실종자 가족들이 애원하고 오열해도 해경은 구조를 하지 않았다. 아니, 하는 척만 했다. 항의하는 유가족들에게는 거짓말을 둘러댔다. 결코 사실이어선 안 될, 괴담이라 치부되던 소문들이 대부분 나중에 사실로 드러났다. 언론은 종일 가능성과 희망을 떠들었다. 에어포켓이며 골든타임, 정부가 구조에 최선을 다하고 있다는 속보들이 매체를 장악했다. 전부 거짓말이었다. 구조대원 726명과 함정 261척, 항공기 35대가 집중 투입된 사상 최대 규모의 수색작전을 벌인다는 기사도 있었다. 사상 최대 규모의 거짓말이었다. 구조는 없었다.(박민규)

그 때 한 여자가 물을 길으러 나왔습니다.
한낮, 태양이 중천에 떠 있는 시간에 물을 기르러 온 여자는 보통 여자가 아닙니다.
팔레스타인의 기후에서 한낮은 모두가 밖에 나다니지 않는 시간입니다.
그러니 그 때에 길에 나선 여자는 사람들의 눈을 피해서 다니는 가장 외로운 사람이라고 할 수 있습니다.
그리고 이 정오는 그림자가 없는 시간, 자기가 온전히 드러낼 수밖에 없는 숨을 곳이 없는 때지요.
그 정오에 예수와 물 길으러 나온 여자의 운명적인 만남이 일어납니다.
모든 것이 다 드러나 수치심과 외로움의 바닥에서 고통스럽고 아파하는 그 시간 정오가 예수를 만나게 하는 가장 적합한 때입니다.
그러니 오늘 기뻐하고 고마워해할 것입니다.
나에게 그런 순간이 있음으로 내가 더 깊이 만나고 더 깊이 나아가는 것이지요.
나는 그것을 경험하러 왔습니다.
골짜기가 더 깊을수록 더 높음이 있을 터입니다.
어차피 할 바에 충분히 경험합니다.
지금은 나의 시간, 그러니 마음껏 살아야지요.
오늘 지금 그런 열두시, 정오입니다.
(#깊은산 20141212)

* 세월호 참사 241일 - 아니, 한 걸음 더 나아가 현장을 통제한 해경은 적극적으로 골든타임의 구조를 가로막았다. 해군과 119구조단, 각지에서 모여든 민간잠수사들.... 어느 누구도 아이들을 살리기 위해 바다에 뛰어들 수 없었다. 심지어 해군참모총장이 두 번이나 명령을 내린 통영함도 현장에 투입되지 못했다. 이는 감히 해경이 저지할 사안이 아니었다. 구조을 전담한 것은 한 민간업체였다. 선사와 계약을 맺었으며 이런 일은 민간업체가 더 전문적이란 설명이 뒤따랐다. 그렇게 골든타임이 지나갔다. 그리고 더는, 누구도 구조될 가능성이 사라진 어느 날 (한 달 후) 논란이 불거지자 그 민간업체의 이사가 TV에 나와 말했다. 우리는 사실 구조업체가 아니라고, 우리는 인양을 하러 온 업체라고, 그가 말했다. 그럼 구조는 누가 맡은 거냐는 질문에 구조는 국가의 업무죠. 라는, 너무나 당연한 답을 우리에게 들려주었다.(박민규)

이 사마리아 여자는 정오에 우물로 물을 길으러 나왔습니다.
아무도 일을 하지 않는 시간에도 일을 하는 여자, 그가 예수를 만납니다.
그처럼 나도 나의 정오에 물을 길으러 우물로 나와야지요.
그저 집안에 “가만히 있으면” 예수를 만날 수 없습니다.
우물로 물을 길으러 나와야 참 생수를 얻을 수 있고 누릴 수 있습니다.
가 본 만큼이 나의 삶입니다.
지금 이 순간이 나의 정오에 우물가로 나와 나를 기다리는 그를 만나고 있는 때입니다.
같은 자리에 있어도 석양에 감동하는 사람이 있고 그 석양을 보지 못하는 사람이 있습니다.
그 찰라가 지나면 그 빛은 사라집니다.
그 찰라는 영원입니다.
(#깊은산 20141213)

* 세월호 참사 242일 - 그럼 여태 국가는 무얼 했단 말인가? 가라앉은 배보다 더 무거운 의혹이 우리를 짓눌렀다. 무엇 하나 이상하지 않은 게 없었다. AIS 항적이며, 교신 기록이며, CCTV며.... 아무튼 침몰한 배에 관련된 기록들은 없거나, 불분명하거나, 조작되거나, 공개되지 않았다. 도대체, 왜? 아무도 그 의문에 답하지 않았고 누구도 이 일을 이해할 수 없었다. 당연히 구조는 국가의 의무였으므로 국가에 대한 의혹의 꼬리에 꼬리를 물기 시작했다. 잔혹보다 끔찍한 의혹이었다. 악마를 보았다고 우리는 외쳤고 미안하다고, 잊지 않겠다고 울며 조문했다. 이것이 과연 나라인가? 기울어가는 배의 갑판에 모두가 서 있는 기분이었다.(박민규)